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事异则备变。
事异则备变。
诗句介绍
【译文】形势发生变化了,政策措施就要跟着发生变化。
【注释】异:不相同,不同。
【赏析】这句话言世事有变,对策亦须随之调整,体现变革思维。
出自《韩非子》
五蠹
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。《韩非子》是在韩非逝世后,后人辑集而成的。据《
汉书
·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《
隋书
·经籍志》著录二十卷,张守节《
史记
正义》引阮孝绪《七录》(或以为
刘向
《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。 全书由五十五篇独立的论文集辑而成,大都出自韩非之手,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,秉持进化论的历史观,主张极端的功利主义,认为人与人之间只有利害而没有仁爱,强调以法治国,以利用人,对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。该书在先秦诸子中具有独特的
风
格,思想犀利,文字峭刻,逻辑严密,善用寓言,其寓言经整理之后又辑为各种寓言集,如《内外储说》、《
说林
》、《
喻老
》、《十过》等即是。
韩非简介
韩非
(约公元前280--前233年),华夏族,韩国都城新郑(今河南省新郑市)人,战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老
子思
想精髓的两个人之一。 韩非将商鞅的“法”,申不害的“术”和慎到的“势”集于一身,是法家思想的集大成者;韩非将
老子
的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子,
荀子
的学生,
李斯
的同学。著有《
韩非子
》,共五十五篇,十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜,呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导君主专制主义理论,目的是为专制君主提供富国强兵的思想。 韩非深爱自己的祖国韩国,但他的政治主张并不被韩王所重视,而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能,将韩非害死在秦国。但是,韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用,帮助秦国富国强兵,最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前,对后世影响深远,是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过:“中国古代有作为的政治家,基本都是法家。”
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韩非的诗词名句
1
至言忤于耳而倒于心,非贤圣莫能听
2
倒言反事以尝所疑,则奸情得。
3
见而不见,闻而不闻,知而不知。
4
为君不能禁下而自禁者谓之劫,不能饰下而自饰者谓之乱,不节下而自节者谓之贫。
5
寄治乱于法术,托是非于赏罚
6
有欲甚,则邪心胜
7
凡失其所欲之路而妄行者之谓迷,迷则不能至于其所欲至矣。
8
君人者释其刑德而使臣用之,则君反制于臣矣。
9
故视强,则目不明;听甚,则耳不聪;思虑过度,则智识乱。
10
夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
11
冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至
12
奔车之上无仲尼,覆舟之下无伯夷。
13
国治则民安,事乱则邦危。
14
人民众而财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。
15
为政犹沐也,虽有弃发,必为之。
16
糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。